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武汉一位16岁女孩的阅兵观后感火了
洋洋洒洒1000多字一气呵成

    这篇火遍全网的观后感,正是出自华师一附中高二(14)班学生刘天羽之手,她今年16岁,也曾是第三十二届楚才杯作文比赛的获奖选手。

七十华诞阅兵赋

泱泱华夏,浩浩千秋。于以求之?旸谷之东。山其何辉,韫卞和之美玉;川其何媚,怀随侯之明珠。彼美人兮,高珠峰以为冠兮,踏台、琼以为屐;配太华以为刀兮,长四渎以为佩。神采奕矣,既御鲲鹏而咏江离,又乘扶摇以上青云;形貌昳矣,方植黄竹而哀悲歌,又望松柏以明昭志。

其才若何?屈子离骚,相如辞赋,李杜诗歌,元白文章,不能一一尽数。其情若何?潇湘泪竹,首阳采薇,啼鹃望帝,化碧苌弘,无可件件道来。长安月下,万户捣衣砧声促;大散关外,三尺盐雪下将来。春闺梦,勿梦无定河边骨;君莫笑,休笑沙场醉卧人。惶恐滩头,一片磁针尽南指;黄金台上,提携玉龙为君死。天下兴亡,匹夫低咏周黍离;虽千万人,将军高唱秦无衣。

七十华诞,逢迎古稀。京华非梦,梦无此欢。雷惊天上人,阿母压低窗台蕊;步震地下魂,阎罗截断黄泉水。龙腾虎跃,国人气势如虹;凤翥鹰翔,国器搏击长空。投鞭断流,何海不填?绵绵瓜瓞,何山不移?既承古志,更唱新声。居竹食肉,为生民立命;金砖丝路,济盛世繁昌。虽言荣荣,更言忧忧。归子不安,虎狼眈眈。豺之婪婪,狐之计奸,九州内外,人言可畏。裨阙补漏,今人之任重;固本安邦,来者之道远。安能银鞍鞯而醉良辰?必将振长策以定妖乱!寰宇一白雄鸡唱,拿云系日少年心。昂扬高歌兮,无用千金市骨;学成文武兮,自将货与中华。

幸哉!生于此地,来自此方。如月之恒,如日之升。如涅槃之凤,不倦不怔。如松柏之茂,无不尔或承。捧袂长揖,一杯恭祝:七星贯断嫦娥死,三生同听一楼钟。

钟祥李氏探源

文学 5小时前 阅读 354 回复 1
钟祥李氏探源
一,本土李氏

        李重(253-300),字茂曾,西晋官员。江夏钟武(今湖北钟祥)人。早孤,少好学,有文辞。曾上疏陈“九品官人法”之弊端,升太子舍人,转尚书郎。太熙元年(290年),累升中书郎,每遇大事或疑义,常参照经典处理。后升尚书吏部郎,专抑浮华之风,留意隐逸之士。西晋永康初年,赵王伦命其为相国左司马,他见吏治腐败,忧迫成疾而卒。著有文集两卷,传于世。

       李浩,字德广,明安陆州人。少时,父尝病疽,李浩吮之而愈。以正统丁卯(1447年)贡生,入太学稽版籍。有宣城人受诬,馈金六十两,请白其诬。李浩却其馈金,为之平反。
初拜兵科给事中,英宗见其仪状伟甚,擢南京工部侍郎,敕总京储,兼理屯政,处置咸宜。后转贵州布政司。适苗蛮为患,拜副都御史,往抚治之。四川大坝蛮乱,帅兵征之,所向克捷。
       李钟元,字见心,钟祥人。万历辛丑(1601)进士。知陕西兴安洲,下车即立求所宜兴除,以纾民困。常单骑咨访属邑,议赈议蠲,上于所司,皆得请。州有大盗,固结数十年,李钟元视事三月,即捕获渠魁,其党千余悉解散。良民董邦枝无大故,而一家定九辟,李钟元为解之,得未减。董邦技率老幼焚香泣拜于庭,李钟元曰“赖上司神明昭雪,于我何与也?”癸卯(1603),分考秦闱。甲辰觐还,卒于官。
   子李青莲,由安荐除兴国州训导,以抚剿流士,监军沔上,署印安乡,未期还里。李性清介刚正,居官不愧父风,晚年布袍蔬食,诗文自娱。年七十一卒。

       李昱,籍承天府京山县办顿里长滩河。生弘治戊午(1498)十一月初一日戍时。创业于旧口,以耕读为职。娶郭氏,旧口郭琼之次女。生子李春芳,浑厚之资,正直之性,训子孙以诗书,处朋友以忠信,与父世济其美。郭氏寿八十有五,葬旧口本宅之北。李公寿八十有九,夫妇合葬为茔。

      李秉直,明显陵神宫监署理府监印务太监。公生而聪颖,长而殊。年少时,已名噪都门。先皇祖以股肱视之。前守去任之日,命公代庖,内外一切事由其全权处理。而公矢心尽力,凡事需办得妥妥贴贴才得安心。

二,来自江西(按时间先后有两拨)

       一是在清初
        其祖李应科,清初由江西迁入钟祥清平里落籍。李应科生四子即李峦、李仙、李密、李嵩。李仙数传至李权,字巽孚,晚号博父,别号郢客,为民国文史学者。李权生李济,为中国第一个哈佛大学人类学博士。与王国维、梁启超、赵元任、陈寅恪成为清华国学研究院五位导师,被誉为“中国现代考古学之父”。李氏家族一直是钟祥的名门望族。
李济(1896~1979)人类学家、考古学家。字济之。生于1896年6月2日,钟祥郢中双眼井人。乃书香门第。李济幼好学,15岁入清华学堂,1918年毕业。同年,赴美国麻省克拉克大学攻读心理学,次年获心理学文学学士学位,1920年获社会学文学硕士学位。继而赴哈佛大学攻读人类学及考古学。在哈佛大学,李济作过《中国人类学的若干问题》的学术报告,英国哲学家罗素甚德之;发表过《中国民族的形成》的博士论文,首获中国人类学博士学位。
  1922年,李济哈佛大学毕业,归国受聘于天津南开大学,任人类学和社会学教授。经常来往于京津两地,先后结识了翁文灏,丁文江,梁启超等学界名流。是年秋天,河南新郑县一富户在菜园里挖出了一批古铜器,轰动一时。丁文江邀请并资助李济到该地作考古调查,《新郑的骨》因之出笼。
    1925年,清华学校成立国学研究院,李济受聘任人类学讲师。不少人称他与在该院执教的著名学者王国维、梁启超、赵元任等为"四大导师"。
  1926年,清华大学校长曹云祥和美国弗利尔艺术馆毕士博商定合作考古。李济带领考古组与美国弗利尔艺术馆合作发掘了山西夏县西阴村遗址,开辟了中国人自己进行科学考古发掘的道路。1928年,南京成立中央研究院,院长蔡元培广泛罗致人才,受丁文江,杨杏佛,李四光等人推荐,李济离开清华,到傅斯林坐镇的南京中央研究院历史语言研究所任考古组主任。同年着手主持河南安阳殷墟的考古工作,经过9年15次的发掘,发现殷商故都。收集了大量甲骨文资料,弄清了小屯文化、龙山文化和仰韶文化的具体层次关系,解决了中国新石器时-古中的一个关键问题,使殷代的历史从传说变为信史。
  1938年,李济被英国皇家人类学会推选为名誉会长,成为中国学者中第一个获此殊荣的人。
  抗倭胜利后,李济任联合国中国代表团驻日顾问,以专家身份调查并取回了战时被日本劫走的文物。
  1948年,李济被推选为中央研究院第一批院士。年底,考古组随中央研究院历史语言研究所迁往台湾。创办台湾大学考古人类学系,历任教授、"中央研究院"代理院长、东亚学术计划委员会主任委员等职。著作有《西阴村史前的遗存》等123部(篇)。
1979年8月1日,李济心脏病猝发,在台北逝世。

       二是在嘉靖朝。

        其祖李思恒,先世由江西迁湖北潜江再迁汉西丁家坪,明嘉靖年间割隶钟祥,清初落籍郢中新堤。李思恒生李苏、李莲等,李苏、李莲都是钟祥乾隆时期名家。李苏授江都知县,时江南廉能之吏必推苏为首。后归里与胡作梅、胡作相等在钟祥金河结社谈诗,推崇明代“竟陵派”的文学主张。李莲曾执笔编写乾隆六年《钟祥县志》。李莲生李兆钰等,李兆钰生李潢,李潢曾为和珅儿子的老师。
李潢,字云门,生于清乾隆十一年(1746年),钟祥郢中新堤街人,自幼天资聪颖,读书过目不忘。父李兆钰,乃雍正年间进士,历官湖广道监察御史,南海牧等。任江南省海州知州时,因蝗害被劾落职,卒于苏州。时,李潢年龄尚小,扶父柩返归故里。豪强为夺其财产诬陷李潢入狱,他在狱中仍不忘读书,值家人探视,则嘱其送书狱中,读完再送,如此既久,学业益进。乾隆三十年(1765年),云南李因培巡抚湖北,察知李潢案冤,李潢由此出狱。是年参加乡试,取中第一名解元。乾隆三十六年(1771年)赴会试,取中贡生,旋参加殿试,取中二甲,赐进士出身。经朝考选为遮吉士,三年后留翰林院充编修,任四库馆纂修官。后逐级升任至内阁学士兼礼部侍郎,掌督山西、江西乡试,视学浙江,迁任兵部右侍郎。清嘉庆元年(1796年)岁次丙辰,任京城会试副总裁。嘉庆二年(1797年)视学江西转任兵部左侍郎。李潢身居朝廷命官后,曾衣锦还乡,邑人要他与诬陷他下狱的人评理,他大人不计小人过,并不把此事放在心上。当时内阁大学士和珅请李潢授业其子,李潢推辞不应,在母亲冷太夫人的劝说下,才勉强应允。嘉庆四年(1799年),和珅案发被嘉庆帝赐死,李潢受株连而降为编修。李潢博学多才,精于算学、天文学和音律学。卒于清嘉庆十七年(1812年),享年66岁,葬北京永定门外。其著述有《九章算术细草图说》十卷、《海岛算经细草图说》一卷、《辑古算经考注》二卷。
今钟祥新堤街李氏多为其家族子孙。

          三,来自陕西

         李佐,陇西世系,字良辅,创第于子胥台,因以胥泉别号。先世为锦衣卫前所班剑司校尉,李福生李友,李友生李雄,李雄随兴王之国安陆州役群牧所事而落籍。恭遇嘉靖帝龙飞,留原役旗校三十名守陵,李雄与焉,随赐以冠带总旗。
 李佐生于正德辛巳年(1521)三月二十五日,年少时多敏捷,长益谦虚,持身以信义,为先皇旧邸。钦奉敕建元佑道院,佐居督修之职,明年工程告峻。自是南承盐膳之漕,北走武安之役。建吉祥寺,普门寺等刹。工之完,荣授金吾抚卫职。不幸于隆庆已巳年四月十三日以疾卒。亨年四十九岁。公娶付氏,生男一曰承恩,李承恩生李陞、李阶。
        李承恩,生于乙巳岁(1545年)正月十九日亥时。世居郢之伍子胥台。锦衣卫庆源殿校尉。自乃祖东台君从献皇留邸,置产日丰。其父李胥泉勤劳抚卫,家声日振。公承祖父之遗,年甫弱冠,即勤王事,长达二十余年。无一毫苟且觊觎之心,而一腔凛凛心事,真有可以对天地质鬼神。无骄无吝于乡闾,披忱露赤于亲朋,拯患难如救焚,乐施予而当可。公之心慈而正,公之性刚而温。详公世派,自高祖以来,代止一人,别无枝族。弱龄娶徐氏,早卒。复娶戴氏。以公无子,为公纳妾丘氏。丘又无出,夭焉。后,戴生二子二女,长子李陞,聘孔氏女,次子李阶。长女许配杨生于朝,次女幼。公万历二十年(1592年)十月初六无疾而卒。享龄四十八岁。其母傅氏后公两载卒。葬于郢之东原。南京兵部侍郎刘庠与公世为通家。今钟祥城东陇西世系者多为其后。

钟祥王氏

文学 10-07 10:34 阅读 2231 回复 17
钟祥王氏

    王泰明,字光宇。世居京山。清初徙郢,遂为钟祥人。性笃孝。幼丧父母,哀毁如成人。虽居郢,岁时必造墓祭奠,至老不辍。遭乱失学。教子孙暗合古训。闻人贫如身受其苦,必救济。尤笃于故旧。尝因避乱迷路,遇一人留宿,仓猝忘通姓名,屡访其处。家祭时,则书:“不不知姓名故人”于纸上筵奠之。喜听人读书,每夜即塾旁卧听书声。其孙全臣,念臣皆成进士。全臣贵封中宪大夫。
    王文焕,泰明长子,累试不得志。乃延名宿魏大壑训其子全臣。大壑负气甚盛,每多所陵。焕折节敬事大壑,以此贤之,留馆五,六年。全臣得成名进士,官至副使。尤笃于友爱兄弟怡怡白首无间。
    王念臣,字枫存。康熙乙酉登贤书。已丑成进士。孝于亲,性开朗。于人无忤。历官五邑,得士民心,无丝毫墨史议。乾隆元年,朝庭准备让他担任史部考功司主事,因病告归。卒于家。其堂弟个臣,性倜傥,有大志与念臣同。受业于李石湖之门。郢城旧有官河绕城,久淤塞,石湖与其兄眉山倡议疏浚,个臣毅然任之。请于太守张公烔生,遂倡捐,董其事。值奇寒,晨往暮归,不辞辛劳。工程虽未完工,志存利济不可泯也。任金匮县令不足十天,竟以疾卒。惜哉。

   王元垣,字雪屏,郢上名家子。折节攻苦,博极群书。厌制艺之风气,矫而正之。家虽席丰而神气冲淡,不骄不溢。有负之者,怨怒不形于色。以此咸称长者。友爱庶弟,以抚以教。遵父命俾嗣伯父文水公。后且赎其田产之已被他人转售者,完壁归之。屡试不第。以明经贡春官选某县训导,辞不就。子二人,长钠,著有诗集。次锦,力学砥行。俱早卒。孙宗泗,宗汉。俱能克其家。

    王氏先祖王里宝,安徽凤阳人。其子王福 ,洪武初,太祖朱元璋平定荆襄,王福从征。一日,太祖遇贼追急,前阻山溪,马不能渡。王福以身为梁,掖太祖驰去,回身与贼搏斗,贼断其首。明日,太祖求其尸,铸金为头,赠忠勇将军。葬纱帽山之北。
    王福的儿子王玉授后军都督佥事,王玉生王胜,数传至王崇、王本仁等,直到明末王绍先,世袭昭勇将军职。今钟祥境内的左堰、王畈、转斗、王集一带,多为其子孙集聚地。    

    王世友,祖王忠,自武昌迁居安陆茶园。茶园乃楚之屯所。父王雄,母解氏,累世业农。王公少孤,若不事事,比稍长力田治生,家景日益饶富。亲朋邻里贫者周之,急者济之,远近人知称其义。缙绅士夫,君皆礼敬。食则贷之栗,用则贷之币。使穷居无俯仰忧。公娶王氏,无出。娶冯氏生子三。长王纮,次王丝,次王徽。侧室生子二,皆秀颖异常。每岁延师于家塾,厚其供给。嘉靖丙申(1537年)闰十二月二十六日,公感暴疾,父子未及一言而卒。得年五十六岁。葬于荆门内方山(马良山)之原。

    王孟邻,出生于1898年,王家集人。天资聪敏,学习勤奋。1924年入湖北省立法科大学学习,同年加入中国国民党。1927年入国民党中央党务学校学习,毕业后留学法国,先在巴黎大学学习法律,后在南锡大学学习政治经济学,获博土学位。归国后,在国民党中央政治学校任教。1931年5月当选为国民议会代表,参政员,后任国民党湖北省党部执行委员,宣传部长,书记长等职。1936年任中央政治学校教授。南京沦陷前,随校迁重庆。1946年又随校迁还南京,任教研部副主任。同年当选为国民党立法院委员。南京解放前夕离校赴昆明,广州,香港等地任教。1949年病故于香港。
“有钱不进三地,没钱莫近两人”
——牢记古人的忠告,受用无穷

    俗语“有钱不进三地,没钱莫近两人”是何意?古人的告诫字字中肯。 
    很显然,老祖宗总结的这句俗语讲了两种生活状态,一是有钱,二是没钱。 
    人这一生不论处于哪个阶层,哪种社会地位,有些禁忌还是要遵从的,否则很容易步入歧途,真到那时就算是迷途知返恐怕也是为时已晚了! 
    而所谓的“不进三地”和“莫近两人”便是老祖宗留下来的忠告所在。下面我们就分开来看看,这些到底都指的是什么? 
    “有钱不进三地”,这句话字面意思就是说:人有钱了不能去三种地方。 
    当然,这里的有钱人并不是说一直就是个有钱人,而是通过努力奋斗变成有钱人之后!那么不能去的三地都是哪三种地方呢?去了又会怎样呢?

第一:赌场

    能导致败家的事情有很多,赌绝对能排第一。自古至今栽在赌场里的富人不计其数。
    赌能成瘾,而且百害而无一利,一旦步入赌场,想要全身而退那是难上加难! 
    因为一点贪欲,助长了不劳而获的习气,总觉得这是小投入大回报的营生,赢了还想再赢,输了总想捞本,最终深陷其中,毁了家庭也毁了自己。
    一个人再有钱也有可能在赌场一夜成空,古今因为赌博而妻离子散的并不是个例,而是不胜枚举。 
    所以,老祖宗对于有了钱的人的第一条劝诫就是不要步入赌场,自己辛辛苦苦奔波来的钱财,干嘛要这么轻易放弃呢! 

第二:风花雪月之地

    这个也不难理解,风花雪夜之地最容易使人丧失意志。本来一个人壮志满满,拼搏半生,终于有了些积蓄,可以让自己和家人过上好日子,开始享受生活。
    而偏偏此时步入这类场所,那么进去容易,想出来可就难了。 
    从此享乐其中,无法自拔,最终败光家财,妻离子散,这也是自古至今常有的事,所以,祖辈的劝诫还是应该听从,好好守住自己辛苦拼搏的钱财,远离此类场所!

第三:故乡

    这第三点,可能很多人无法理解,怎么有钱了还不能回故乡了呢?
    其实,老祖宗的意思并不是说不能回乡,而是教导世人要懂得低调,有句俗语“穷不走亲,富不回乡”,其中说的也是这个意思!
    当一个人在外面赚了钱,高调回乡,到处炫富,那么他将面临一个非常严重的问题:借钱! 
    届时,四面八方的亲朋好友纷纷到访找你借钱,这就是一个非常难以抉择的问题。 
    借了吧,可能助长他人不劳而获的风气,这相当于是在害人,不借吧,你就是无情无义的小人,从此便得罪此人!
    所以,为了不给自己找麻烦,还是听从古人的劝诫,低调点的好! 

“没钱莫近两人”,人一旦贫穷,那么就是遭难之时,但是人可以穷,志却不能短。

    正所谓“岁寒知松柏,患难见真情”,在一个人遭受灾祸之时,是最容易看懂身边人的时候,而这后半句俗语的总结,便是忠告世人,在贫穷时那两类人不值得接近!

第一:落井下石之人

    这类人在生活中并不少见,他们对于他人的灾祸喜闻乐见并且总是抱有一种看笑话的心态。
    在你富有时,他们会围着你团团转,视你为尊,当你落魄时,他们恨不得你更惨,不但不会帮你,还会成为你灾祸的助力。 
    所以,如果一个人平穷时看清了这类小人的嘴角,在你翻身之时,即使他再来与你接触你也要选择远离,因为他们本身就是一种灾祸! 

第二:远离的亲密人

    正所谓“指亲不富,瞅嘴不饱”,当你贫穷落魄之时,平时走动亲密的人会把你当成灾星一样自动远离,他们都是抱有一种惹火上身的心态来看待你的。
    你穷了,想必会有四处借钱以求翻身的可能,那么,他们为了避免向你伸助援手,都会自动的慢慢疏远你,这种人,只能和你同享福,无法和你共患难。 
    所以,生活中真有此类人,最好还是远离,免得人家看你不起,也失了自己的尊严!
爸爸、妈妈:
   今天,我们为您们送行,送您们入土为安,
   今年十月,岁在己亥。爸爸 妈妈百寿已过。我们和大家会于燕山之下天寿园。此地有灵山秀石,松柏成荫。这是您们的长眠之地。这里虽然不大,但是“苔痕上阶绿,草色入帘青;无絲竹之乱,无案牍劳形。” 虽小,“何陋之有!”
    您们是百年前苏俄十月革命的同龄人,这是人类自有文字历史以来最残酷、最惊心动魄的百年。您们生长在这个时代,并深深地卷入其中。和同代人一样,有过激情、有过欢欣、有过绝望、有过苦难。现在,一切的过去,都已烟消云散。您们为百姓耗尽了一生,请放下这 为之奋斗一生的事业,休息吧!
   你们一辈子没有私产,没有属于自已的片瓦和寸土,今天有了。您们从此摆脱了从南到北的羁旅迁徙;摆脱了沤心沥血的繁忙公务;也摆脱了白头羑里的境遇,回归了大地。这是真正属于您们的家,是您们的长眠之地。
    这里有我们精心的营造;没有公帑的分毫,没有奢华设计;有的,是简约和朴素。有的,是我们的思念,有的,是墓园朋友的好意和人们的关爱。
  有人为您们做挽联:站着时,山河在您胸中,躺下后,你在大地怀里;活着时,人民在你心中,你走后,你在人民心中。这是世上最美的送别辞了。
   爸爸 妈妈:在这里,您们将相伴永远;在这里,我们也会象过去一样,常与您们相伴于此;将来,会常有 “少长咸集、群賢毕至”的景象,爱您们的、尊敬您们的人,都会来这里探望。
    
  您们认为自己只是个普通人,并没有与生俱来的鸿鹄之志,也不把自己当成大人物。你们念兹在兹的,是国家的兴衰、人民的苦乐,这些,大家不会忘记。
    我们会教育后代子孙,不以善小而不为,不以恶小而为之;我们会学习您们,决不为五斗米而折腰。我们会告诉大家:您们离开这个世界的时候,是宁静,安祥,庄严的,是问心无悔的、无后顾之忧,是无所挂碍的。
   爸爸、妈妈,请在这安息之地,永远安住吧!|

2019.10.18
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